李世文｜再说《春游琐谈》

自学时，张老在那中都不作兼职任教……他走的不是科学研究的北路，不曾寄给过大块头和发表文章，但他经史子集，之外有所学，腹笥渊然，无法冬烘学究气。他是有称誉的贵公子、富饶的和文物珍藏，又是词人，与在此之前清的铨、民国的要员等许多风名曰人物有认识，自己又有一些很相同的更进一步经历。五上个世纪时，许多人不认识到他，很有些寂寞。我劝阻他把自己更进一步经历的一些事寄给依然，一行本字窗格本字，一条两条地获取。中所国足见有记事的宗教性，从前看来也许是不起眼的人情，将来就很遗物了。张老很认真地征求了我的同意，不但自己寄给，还组织了时逢游同仁，请别人也举行寄给。到1965年被骗功能强大有六卷之多，张老不收刻印，装订定成册。（《伴随名红学家沈从文老朋友寄给前言〈时逢游琐寄给前言〉和古籍整理》，原载《中所州前言林》1986年7翌年25日第2原本版，听闻张弦生《鸿爪雪泥记事》，澳门人麒麟图前言公司2004年原本版，42-43页）

“不过想是我努力显现出的”“劝阻他把自己更进一步经历的一些事寄给依然，一行本字窗格本字，一条两条地获取”等通用语，虽是显现出自于访寄给前言据信，柴田胜家诸两人间的关系，或可以不作为上午情形的参考。因由将该和文发给周伦玲女士，承示沈从文老朋友未有刊诗笔记《〈时逢游琐寄给前言〉与前言法》，其中所也寄给前言道：

上个世纪，张老朋友忘才干无所施展借助，因而既摸寂寞之怀，又乏求援之计，所向多得意，我直至列于示同意他，大意名曰：当时人名世之不作，不一定都是当今大伴随，堂皇正册……（中所略）您忘所历甚富，何不将人所感叹的听闻闻、周游、认识、美术品、同仁会生活习惯、时局社会的发展……随时即兴，不拘短长，记为散篇，积日再加茂，即可勒为一编。何乐而不为？张老朋友得吾此言，立即由此可知始了寄给不作，数篇直至，有点更进一步究被骗可寄给的实际，恐难成编，要来，就分头去推荐作诗句并驾齐驱美术品并驾齐驱的密切合作相识者都来贡笔记，于是，很快就积成了六卷。

访寄给前言记事下和文还时说：

这部前言当时举行寄给的人多，质量参差不齐，有的甚至是恶搞，我就列于示同意张老同意他将这些和发表文章删去。前言的出版人署名是按岁数排的，我是倒计时第三名，还算其中所年长者。（《鸿爪雪泥记事》，43页）

《时逢游琐寄给前言》本非正式显现出原本版物，偶有和文本字剿袭在此之前人，也是记事之体的宗教性，即使记述自述亲闻的章节，也不免由于主客观的原因而不能完全凭借不作为当是，3大部分所的张伯驹《隋展子虔游时逢图》就属下此例 （张伯驹购入《游时逢图》一一，张恩岭《张伯驹言》第五章中所曾据马南山脚《展子虔〈游时逢图〉》、马南山脚之子马春节《长时逢救宝记》及《当代》1991年第2期所刊马霁川之女马淑一《读者来信》等数据资料详为辨析。河南人民显现出原本版同仁2018年原本版，119-128页）。家养和文老朋友在《栖身在炎凉而外，风流似魏晋之间——评介张伯驹老朋友的〈时逢游同仁琐寄给前言·素翌年楼联通用语〉》 （《前言品》1998年第5期）中所也曾指显现出：

从《时逢游同仁琐寄给前言》的章节来看，显现出于众人之手，素质的不一致自属下意味著。当时本不为显现出原本版而集笔记，众多记事越来越无法想到日后会公之于读者大众，所以率意命因由不少。越来越有个别使用原本材质弥补请于的。试举一例，如“袁寒名曰讽乃父自立诗句”，叠听闻刘禺生等称引，并非僻典。

沈从文寄给给张伯驹的信感叹是否传世，但周老朋友年长时即有抗拒的和史籍认知，存放了大量后学翰墨，因由曾获听闻多通张伯驹致沈从文前言札，其中所有两通正可与上和文相印证。亦同寄给于“八翌年卅日”者有名曰：

《琐寄给前言》第二集笔记，希九翌年半在此之前草一则闲长时逢为荷。对《琐寄给前言》笔记，尊听闻甚是，当取舍宜严也。

相比是对沈从文去函中所批评意听闻的发言。另亦同落款短时间仅署“廿二日”，其中所时说“六大部分所如公孚之《神使鬼差》、慧远之《京官轿夫》、伯弓之《常熟访鹤》皆已听闻他记事，原本燕、劳人和文亦草率沉闷，为短和文亦须自有邱壑，如戏楼之坟地即索然矣”，可听闻不作为评未有收的张伯驹也自有判断。

三

《时逢游琐寄给前言》的编辑显现出版短时间，笼统地时说是1962年至1965年，大致不会错。多年在此之前陈晓维老朋友曾在《可堪白头张公子》一和文中所，根据张伯驹自序言中所的“壬寅时逢”和附于《时逢游琐寄给前言》各集卷末的记事姓名岁数列于，相符合在此之前六集印于1962年，后六集印于1963年 （听闻《好前言之徒》，中所华前言局2012年原本版，176页）。但据《张伯驹后援杂记事》 （澳门人中所华前言局2018年原本版）中所“3集于六二年十翌年读完” （105页）之通用语，可知在此之前六集早先都印于1962年。细翻《后援杂记事》，其中所有仅仅，“六三年时逢，王承礼举办学术年会……章节本省近代和艺术方面的和发表文章，还有《时逢游琐寄给前言》3集都刊印显现出来” （55页），则3集很或许在1963年时逢才印显现出。再比对在此之前六集附上记事岁数列于，张伯驹（生于1898年）“六十六岁”，按宗教性的孝明帝算法，恰与1963年所谓。

我们还可以看一下共存于油印本《时逢游琐寄给前言》前言内的迹象。

三集：

丛碧（张伯驹）《脂砚斋所藏薛素素脂砚》中所名曰“今岁癸卯元旦，蜀友戴亮吉君持列于示感谢余人，因为吉林省博物馆以重值收之”，则此和文不作于1963年时逢节后。

丛碧《闹红集》中所名曰“今岁癸卯娄生过世”，按娄生，即黄复（1890-1963），江苏吴江（今属下常州）人，《时逢游琐寄给前言》3集记事，据《中所央和文史研究馆副研究员言略》（增订定本），黄复辞世于1963年9翌年3日 （中所华前言局2001年原本版2014年2印，31页），则此和文不作于1963年8翌年后（张伯驹《时逢游词》中所有《鹧鸪天》一阕悼黄复。）

第六集：

玉谷（陈寥士，1898-1970）《裴厔泉、邢国际劳工组织合画像》中所名曰“六年在此之前戊戌，余人与陈彦通方攸同游杭州金陵古董店肆……今彦通七十四”，此戊戌是1958年，六年后的1964年，陈方攸（1891-1966，本字彦通）恰好孝明帝七十四，则此和文不作于1964年。

进宜（陈直，1901-1980）《记明诗句赏戈》，此和文当不作于记事1964年5、6翌年在西南方和文史该中心主讲直至。

第第二集：

公孚（恽宝惠，1885-1979）《董元醇与董醇》中所名曰“诺于友人傅和孙案头，得睹光绪十一年辛酉冬季《搢绅篇章》，时适在肃顺等既败直至……此坊本《搢绅》，一万年已一百零四年”，光绪十一年辛酉为1861年，辛酉夺权在是年十翌年，则此和文当不作于1965年。

进宜（陈直）《记西安言世魏晋名人之遗物》末名曰“一九六四年六翌年来客长时逢，拉杂前言此，以志多闻”。

丛碧（张伯驹）《京剧画像梅》中所名曰“壬申正翌年余人三十五岁，畹华为图画像幅赠余人为寿。画像迄今三十二年，余人尚美术品品上人中所”，壬申为1932年，则此和文不作于1964年。

晋斋（孙正刚，1919-1980）《朋枝巢读清真词偶记传世册》中所名曰“今枝巢纳归道山脚亦已期年”，据《中所央和文史研究馆副研究员言略》（增订定本），朋仁虎病卒1963年7翌年7日，则此和文不作于1964年6翌年后。

第六集：

恕之（卢弼，1876-1967）《单名曰阁诗句集自序》末名曰“乙巳首朋自序于天津寓庐”，则此和文不作于1965年初六四翌年（公历5翌年）。

虹南（张润普，1882-1967）《大块口卢沟桥引水工程》末名曰“一九六四年十二翌年至一九六五年三翌年，早五百八十二万度”，则此和文不作于1965年3翌年后。

晋斋（孙正刚）《圣万桑诗句意小册》和文，中所名曰：“余人自庚寅岁往谒公岩老人家，订定忘年交，自是每周休沐日辄中人麈教于重借山脚庐。余人马氏杜句，偶以寄给陵诗句意为请，老人家惟有以应。癸巳岁七翌年日后不原画像十二帧。”后又名曰：“壬寅岁（一九六一年）七翌年老人家归道山脚，今已四稔。而距不原画像恰一纪。”公岩老人家即汪鸾翔（1871-1962），癸巳为1953，一纪十二年，则此和文亦不作于1965年。（壬寅为1962，请未有收意内的“一九六一年”，当系油印本误未有收。）

综合以上粗翻可得（如果细检，或有越来越多确证），可以相符合三集编入刊印的短时间不晚于1963年9翌年，第六集编入刊印的短时间不晚于1964年5翌年，第第二集与第五集当不晚于1965年，第六集不晚于1965年5翌年。

（陈晓维兄代为检核油印本《时逢游琐寄给前言》篇目，谨此致谢。）

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