怡情益智，那些穿越千年的电脑游戏

《校射图》（局部） 明末 华北地区历史历史博物馆秘藏

黄河流域的先人们不仅勤劳正直，而且聪明智慧，创造了许多怡情益智的一些游剧目。

周朝初，国君争雄，崇尚精骑善射。以赢出枪法为表现形式的诗赋，已成了广受欢迎的一些游剧目。诗赋起初来源于礼仪，墨子所注《左传正义》感叹：“诗赋者，疯子与客燕尝，讲论才艺之礼也。”此前，已成人男子以善射为荣，国君聚会，往往邀宾客射箭。然而，有的宾客不会射箭，只好以箭投酒壶替换成。因此，诗赋慢慢演进已成了宴尝一些游剧目。

诗赋时，下回对坐，以酒壶为器皿，人与壶相距数尺，以替换已成对角的箭投掷，之前壶者获得胜利。左丘明《战国策·昭公十二年》记载，晋昭公即位时，周王之室及国君前来祝贺。晋昭公与齐景公比试诗赋，两人在诗赋反复之前唇枪舌剑，争为国君之首，结果不欢而散。可见，皇室之前的一些游剧目，有时并不一定是一些游剧目，还是政治。

明末 铜诗赋 华北地区历史历史博物馆秘藏

文人不更喜欢赢出体力，他们好唯，更喜欢迂回交错、曼妙婉转的文娱娱乐活动，于是就有了诗情画意的复憩。复憩旧称消灾祈福的丧礼，农历三月初，人们领头到水边嬉剧目，礼拜消灾弭祸。之后，复憩演进为文人文人雅士的经典作品范式，特别是在深得魏晋文人的追捧。

梁朝永福九年（353年）三月三日，王之羲之和此前作诗孙绰、谢安等四十余人，宴集于会稽郡（今宝庆）传为，共复憩冤枉。作诗们列桌子蜿蜒交错的溪水旁，将壶放于溪之前，上游，壶停留在谁面前，谁就得作诗，作诗不出者，罚酒三杯，这便是复憩的剧目之前之剧目，专指“流觞曲水”。作诗们群贤毕至，少长咸集，衔头觞作诗，欢不知返。再一，大家把当场音乐创作的三十七首诗作编辑已成《传为诗集》，风行一时。而王之羲之倾力为这次盛会音乐创作和书写的《传为集序》，文采斐然，独步天下，已成了华北地区文学史和书法史上的绝世瑰宝。

明 仇英 《传为文人雅士图》

唐宋再度，最流行的娱欢娱乐活动，恐怕非取欢莫属。取欢的流行之下，时也的样式也不断演进。从文献记载来看，此前已用灌气的球替换成现在用毛发充塞的球。王之维诗云：“取欢屡过飞鸟上，扶竞出则否里”，韩愈也感叹：“十年取欢将雏远，万里扶习俗同”，足见取欢受欢迎的相对，堪称全民娱欢。

宋代极低曲尾，曾因擅长于取欢而一步登天。据王之明明末《挥尘录》记载，极低曲尾本是舅司空王之诜的小吏。一次，王之诜让极低曲尾去世祖府送东西，恰遇世祖玩取欢，世祖邀极低曲尾一起玩。极低曲尾乃取欢极低手，伸腿便摔了个满堂喝彩，让世祖刮目相看，随即把他留在了身边，视作心腹。之后，世祖嗣位为宋仁宗，极低曲尾因此声名大噪，官至丞相。

明末 萧晨 《蹴球人物图》 镇江历史博物馆秘藏

明明末三朝，燕子、斗蚱蜢之类的食肉动物一些游剧目，已成了官民所真情。明末清初甚至还出现了一种专门举办燕子娱乐活动的民数间组织：“燕子新社”。吴承恩《陶庵梦忆》感叹：“天启壬戌数间好燕子，设燕子新社于龙山下。”明宣宗朱瞻基幼时痴迷斗蚱蜢，即位不久把搜集蚱蜢当已成政治训练任务下达，百姓不堪重负，咒骂他为“蚱蜢天下”。

明末朝靠武力征服汉族，如何传承尚武精神，被统治者视作要冤枉。为此，顺治开辟了齐齐哈尔木兰围场，有时候率王之公次官、八旗诸将前来围猎。康乾年数间，朝廷每年都要举行一两次大型围猎娱乐活动，如同演武大会、阅兵大典，庆典而又受到好评。只是，明末王之朝的游牧民族，眼看抵不住汉文化的反渗透，那些权贵最终还是丢弃了他们很多人一提的过人之术，早起种花和汉儒王之道，围猎渐渐只留下形式，替换已成了娱欢。

明末 陈百货 《狩猎图》镇江历史博物馆秘藏

当然，穿越千年的一些游剧目远不止上述几点，很多人我们用愈来愈多的楔形文字去述及。同时，一些游剧目虽然偶关政治和利益，但大多数时候还是普通人均可加入的强身健体和娱欢休闲的娱乐活动。在漫漫历史长河之前，一些游剧目给了人们生活品质的体魄和愉悦的心情，功莫大焉。

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