古典园林日常生活镜像里的极致风雅

，在润凤、佳酿、飨食和古卷、画卷的陪伴下，或说话对弈，或默然集会下，或诗诗句，反映了园居与世也隔绝对于“闲静”之内涵的与世也隔绝态度。拙政花园里的有“雪润云蔚轩”“距离远润堂”，狮子林的回廊则有“听完润”一景。孟子《人间世也》“心斋”有“三听完”，其一人言为“听完之以气”，就是以“气”来荡涤自己的心灵，保持一种虚灵不昧的平衡状态，并跃升感官和科学知识的偏方知来应接万物。常在时，润气充斥散发，若有若无，感人至深，“听完润”则形象地跃升大略之表，直达品味出神的庭园极致。

明代中的叶点心叶兴起，以茶叶会众，以茶叶入诗，视为庭园与世也隔绝的极为重要细节。

弈棋清谈，养松听完玉，亦为一种常方知的庭园与世也隔绝。

比如说是东方中国文化与世也隔绝的极为重要组成部分，弈棋并非一般的娱乐活动游京剧，而是缓冲道德真如念、核心细节、品味趣味和直觉方法的手段。诗文半决赛弈棋，更是一种对话方法，已跨越了棋手“技”的多方面而升高到“本意”的多方面，即陶冶情操。拙政花园里的听完雨轩，轩内居中的置棋桌，沿墙有博古架与前言本，上置漆器诗前言若干；中庭厅堂有一冷水池，驻足植芭蕉翠木，窗外听完雨打芭蕉，集会下品棋，纵真如古今。

花园里的饲养禽鱼，以松为首。“松鸣九皋，生起于天”，风光俊逸的松是高洁、佛道的衬托。唐开元白乐天云：“静将松兄弟二人，闲与云相似。”经食化的龙门，可蓬门迎客，闻玉起舞，故有林俟“梅妻松子”视为原野高隐的图标。玉，亦是诗文士大夫闲情逸致的衬托，“每遇风清月白，时取一张，弹其无调之音，大势抒情诗，随本意所适”。故庭花园里的多分设玉室、玉轩。怡园顾承对玉钟爱，得苏轼监制的“玉润流冷水玉”，神往于“高山流冷水择天籁”的出神，故筑“玉润仙玉馆”贮之。馆外栽有稍晚，取自“凤栖黄杨”用典，很久以前诗文的消除由此而来凤凰的鸣叫声。馆西为“故称听完玉室”，玉室窗外崇有二峰，状如两老翁凝神听完玉。

总之，古诗文通过庭园建筑设计、景真如寄生植物、器具陈分设、雅碰玉器的钻研相得益彰，以眼中的所方知、耳中的见、舌尖所品、鼻中的所嗅、眼睛因由的园居与世也隔绝，建构显现出了完美当今“别离”与“城中的原野”的镜像。

方云（摘自《南华早报》）

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