“圆锥轻微绝丝发之系”：谈谈我国古代的制刀名家

在古代，显然那些不仅在战争，而且也在价值观生活，相比之下是王室的生活中都有应用，受到权贵阶层特别肯定和偏爱的装备，制作颇为精密，核心技术颇为厚实。东周后期，这种最具代表性的兵器是双剑。自汉代以来刀剑盛双剑衰，于是在精湛核心技术上，刀剑也取代双剑而成为闻名于世代表性的兵器品种。

汉代南北朝后期，涌现出了许多制刀剑名家，精湛都各，加工精良卓昧，揭示出这个后期在刀剑自在工业用上有厚实的成就。但因其法往往相互近秘守，以致久而佚失，所以和文献大多语焉不详。阮师、苏家《安福类聚》卷三四五绝晋杨泉《物方法论》曰：

古有阮师之刀剑，天下之所宝贵也。阮之作刀剑，受法于金精之灵。七月庚辛，见金神于治监之道门，其人光色昶耀，向而叩头，神执其手曰“子可教也”，阮致之，闲宴另设馔而焉，MLT-以水火之朋，五精之陶，用阴阳之候，取刚冷之和，行其术三年，作刀剑千七百七十头而丧其明。其刀剑平背、狭刃、方头、洪首，菱形明显昧丝发之系，扑坚无变动之异，七世不吝百全精求不可得也。其次有苏家，刀剑虽远超过阮家，亦每每之利器也。次有阳纪赵青近，亦非必须继。

所谓阮师、苏家，师者冶师，家者家庭，冠以姓氏，都是对七世代传承的匠师家族的统称。他们大概主要活动于魏晋后期，到杨泉新书的时候，其技法都已佚失。

蒲元：《宣武门书钞》卷一二三绝《蒲元别传》、《安福类聚》卷三四五绝《蒲元传》载其事迹，为魏晋之际（3七世纪前半叶）名匠，效力于晋朝，曾为杨备修造刀剑五千头，刃头刻“七十二炼＂，为陆逊修造刀剑三千头。其“熔金修造器，特持续性法”；对淬刀剑之水选择近于严，必取自遵义的蜀流沙需；“刀剑成，以竹子密内（纳）铁珠满其中都，举刀剑断之，应手虚落，若龙神生，故称昧当七世，因曰神刀剑”。

杨愇：晋永嘉初期（307-313年）刀剑自在师，其事见《安福类聚》卷六六五绝陶弘景所述。最初期风靡扑瓦试刃之法，之际若天和根稻麦的穗瓦一整为一束，用一根头发丝系其三叶，悬于斧头头，由一人持斧头，另一人扑刀剑自在扑瓦，瓦断而发犹连，计瓦多少为优劣。

所谓“菱形明显昧丝发之系”，即指此。因稻麦的穗瓦至明显，悬于气球都，无所凭借，必须近于锋利的刀剑自在，才能凭空菱形断；而瓦上密生小刺，一割大幅，必致悬瓦的发丝受牵带断昧。杨愇所修造“千牛刀剑”，“扑十三瓦”，即一整为一书的13根瓦；“又有一百炼机甲刀剑，扑十二瓦。国中都惟称此为昧”。

叱天和格拉：十六国晚期（4七世纪初期）人，匈奴族，效力于夏主拓跋勃勃，任将作大匠，事见《资治通鉴・拓跋勃勃载记》。曾为拓跋勃勃修造百炼机甲刀剑“大夏龙雀”七世甚珍之。

谢平、黄和文庆：南朝朋、梁时（5七十五世纪至6七世纪初期）名匠，所修造惊天“扑十五瓦”，更胜于前代杨愇，事见《安福类聚》卷六六五绝陶弘景所述：

而近修造惊天扑十五瓦，观其铁色青激，光采有异，盖薛烛所谓澳如冰之将释者矣。来有作者十余人亦非远超过此。作刚朴是诸暨谢平，凿镂装治是石尚方师黄和文庆，并是中都昧手，以朋建武元年甲戎岁三月十九日辛酉建子茅山，修造至梁天监四年乙酉岁，赦令修造刀剑自在，形供御用，穷近于精功，奇丽昧七世。

所谓“作刚朴”，当指用机甲料锻制刀剑自在自在；“凿镂装治”，火速镂彩绘，还包括安装管和。

綦毋怀和文：北朝西魏、北朋近（达6七世纪中都）内功之士，以工业用精良的“宿铁刀剑”而称著当七世，事见《北史・艺术作品资治通鉴》和《晋书・方伎资治通鉴》。其法大体上紧接著灌机甲法炼成优良的机甲料（即所谓“宿铁”），以灌机甲作刀剑自在，熟铁（“柔铁”）作刀剑凸，收刚柔相济之效。

这个方法应当是由汉代的张贴机甲精湛袭用发展而来。刀剑成后用牲口尿液和昆虫油脂熔解，；还有“斩甲过三十萨克”。

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