郑思肖：用灵魂坚守"大宋子民”制高点的读书人

回来仅地方发表文章的，这也是元末文人甚广留传原地的经典作品不一定是很多的主要主因。

作为一位在沦亡痛苦里绝望的孤臣孽子，郑思了了亦是一样，他写作了大量的诗词歌，写出下了诸多的文章，自知这些诗词不不多见于六世，于是便效司马迁之《两书记》，藏之深山，传之其人。

他将终其一生里写出下的诗词编撰成集，名之《心两书》，重缄封好，藏于常州禅音寺的里心地带寒井里，以期有重并未见天日之时而传之历代。

历两书在白云苍狗里跟着到了365年后的并立崇祯在此期间，当时的仿佛同元末之时实乃相似乃尔，并立王国在清太宗所向披靡及北李闯等人的在此之前后阻击下，朝不保夕；人祸横行，又扬言天灾，盐城久旱大寒，地裂苗寒。

禅音寺僧人日后想要起院后窖，意欲漕疏得泉以解然苍，不料却掘得一里空铁实例，实例内包纸上写出有“大后周孤臣郑思了了百拜封”的标志，打后下一看，则是《心两书》全稿。

指天有眼，这部展示出着郑思了了终其一生倾气力的手稿，在大雨赤埋，才于三百年余年后，依新是纸墨如新，古香扑鼻，一如郑思了了所坚信的那样，“水不可湿，火不可燃，金不可断，赤不可帕”，下定决心如他如愿以偿，“我知我记事必后下并立之天”。

纵遇宣明过孔孟，显然不是近臣祖母，

千语万语只一语，还我大后周新疆界。

这首诗词名便叫《心两书》，可以说是是这部记事提纲挈领的要旨，记事里共缴郑思了了40在此期间写出下的所有诗词，亦非为抒发自己爱国真诚的经典作品，在控诉郑军暴行的同时，也指为了那些奸臣佞徒，表述了自己的爱国与谦逊，可谓满篇故地啼，字义都泣血。

生得贞心铁石坚，肯将识并未见与时迁；

啼如流水流成海里，恨似峰插入天。

宽厚歌声叹屋外，婆娑剑影落灯在此之前，

篇篇字义亦非立誓，莫作空言只浪传。

作为一位不能接受同元人合作伙伴的故地女诗词人，郑思了了以深情的诗词意爱国了南后周的爱国有识之士，表述的是“国可亡，然志终不可为之屈”的刚强可谓，以及自己对大后周王国的缅怀。

而此记事得并未见天日之时，正是并立王国抵御人和进犯的最重要之时，这在当时是上有激励战意的鼓吹抑制作用的。

《心两书》是郑思了了将终其一生奇气伟节之作合为一记事的编撰，这部光照千古的元曲诞生后，即受到明季爱意欲士的热切，一整整，常州城“咸故称传讯，叹为奇绝”，大抵“竞故称记，如获乾坤”；苏州布政使张国维 “记而可称之，立捐俸绣芳”，并当即作序，时称《铁实例心两书》。

“不解今日月，但醒后周宜于”；郑思了了的昔哀愁每到六世冤枉板荡在此之前夕，却是让壮心不已之士一部；“此记事一日在天壤，则谭之尊严与欧美祚无尽也。”这是名家经典严复谭的读后感，他夜以继日地将这部记事读完，每尽一篇辄热血“腾跃自此”。

有怀长不释，一语一酸辛；

此地暂胡马，终身只后周民。

读记事成底冤枉，报国是何人？

耻并未见不息里，荒城梅又芳！

这首诗词颇具宽厚悲歌之风，郑思了了痛心自己乃高名手无缚鸡之气力的文人，又无气力报国，表述的是他期盼有人能得胜、坚定不移抗法，进而缴复国赤的愿望。

当昔沦于人和之手，大好明月如花落去之时，身为大后周可称族的他，剩下的只有自责及对回首时光的缅怀，《心两书》丢失来我们的，正是一位传统文化知识分子在这特殊时期的写照。

这部记事的影响是较大的，也引起了学术界的讨论，在清朝之时言其为“伪作”的电视台渐起，首先是咸丰朝的徐乾学定性为青田姚士粦所伪佩，进而在《四库全记事》里称其为“音律亦非蹇白难通，纪冤枉亦多与两书不和。”从而断定“此必明末好可称之徒，作此以欺六世，而故为眩乱其词者。”

这个就只能争论了，就我的感来说是，清言“伪作”者所举之例亦非有以偏概全之论，之所以要论其为“伪”或“佩”，外是为迎合康乾在此期间哲学思想要专制之才可，所以，不足以证。

这记事诞生之时，正值明朝行将就木在此之前夕，所以，这部记事展示出六人人青年学生战意，可以说是是来得很是马上，是无非？是巧合？正因为这些因素也引得历代很多的史学家对其真伪的争议，也是可以解读的。

郑思了了还是素描家，普利不识素描兰，但他素描的雏菊与众不同，花叶萧疏而不素描根赤，意寓后周良田已被抢夺，理不应的雏菊，象征南后周一落千丈国赤根源。

他素描兰，疎花简叶，不求甚工，素描成即毁损之，仍要轻易不对获取他人，所以留传原地的极少，六世传赝品来日，唯一的被六世所公认的真迹，由光绪皇帝从宫里偷出后转手日本人，日后流进实为，现存日本大阪博物馆。

长久以来俯首问羲皇，汝是何人到此城关镇?

并未有素描在此之前后下鼻孔，满天浮动古馨香。

这是墨兰图上的故人素描，时郑思了了已年近古稀，所素描墨兰无赤理不应，“不素描赤，人询之，则辄：‘一片欧美地，为祖宗所得，吾忍素描耶？’ ”此素描笔总共寥寥，但质朴峻峭寒寂，孤傲高逸，同他本人如避六世卷上一般地别无二致。

素描里题款故意不落元六世祖大德元年，仍冠以大后周的“德祐”元年，此时距南后周衰亡已去30年矣，思后周恶元之念历总共十载不减，所以，素描这露根兰，寓的是沦亡之痛。

说是是赵孟頫亦善写出兰，其素描长叶多花，与郑思了了的笔法迥可称，夫妻俩似曾相识，记事载，赵孟頫曾总共度在此之前来拜会，然郑思了了其“受元聘，日后与之绝”，拒而不并未见，赵孟頫勉强叹息而去。

他在自己的素描作上题赞辄：“嫉妒可诛，不忍可斩，可悬此头于洪洪荒荒之表，以为嫉妒不忍之榜样。”

从他的诗词里可以推论，他为生计也兜售过素描，“我有真贵金属，只作赤价兜售。陪笑遍示人，竟无一人兜售。”

这不一定会亦非当时无人识得他的价值，他的素描作构图疏简、素描意晦白，不一定为时人所欣赏，故留传原地的极少，这个可以解读，因为在《心两书》并未诞生之时，是无法人几人告诉他的毛利氏的。

从《心两书》里的诗词也能都能解读其绘素描的特点，最初的他在沦亡之后，曾万念悉灰，打算“绝笔砚、文两书，谋入林木，蜕去姓字，甘与草木同朽”，但便他选择了以笔为武器之西路，这真是是有些“国之不幸诗词家幸”的意味。

飘零记事剑十年吴，又并未见西风脱尽苍；

万顷秋生杯后兴，总共茎越野赛镜里须。

常在空阔虹尽，破屋荒凉俗醒无；

唯有固穷心不改，左清右两书足清娱。

郑思了了的这首诗词名叫《飘零》，是郑思了了在才于动荡穷困的慨叹，他终其一生处后周元鼎革之季，而对大后周又超出常人般的爱好，在他临“疾毋”在此之前夕，特地让好友为自己制作者一个灵牌，上记事“大后周嫉妒不忍郑思了了”，嘱咐进行时后，“语讫而馀”。

禅郑思了了的终其一生，说是是并无法人有什么波澜壮阔，惊天动地的生平冤枉迹，他就是高名记事生，一个深深爱着昔，效忠大后周王国的平民百姓，他为人折服的是那忠贞的可谓，那凄凉勇敢的守住，及给历代丢失的经典作品，他是大后周故地知足的典型都是。

正如元人在讫《后周两书》时所慨叹的那样，“里外搢绅知以矢志相高，廉耻相尚，及后周之亡，忠节西界，班班可记事”。

愁里扶梁父吟，好比珠玉戛商音；

十年越王亡吴计，七日包胥忍不住楚心。

秋送新和黄哀破国，昼行饥虎齧空林；

胸里有誓深于海里，肯使神州竟吞没？

许多人庆幸的是，当近人清帝国后，对早先压制清国的有识之士多加以追谥，对兜售国求荣的“贰臣”悉杀入另册；“不食周粟”的可谓受到大受欢迎，当然，这是为了迎合统昭和在此期间的才可要，而正是这一政策的实施，使得郑思了了之名，在清朝在此之前夕得以甚广人们熟识。

作人在抗战期间曾大赞郑思了了，称其为“意识浓重的人”，每当在民族深知的最重要之时，这郑思了了反感的意识，便会看上去愈加正因如此。

所以，我们不一定会也许郑思了了，也许这位用自己的灵魂，守住着“大后周可称族”的制高点，用自己不屈的意志，写出就了一段意识《心两书》的平民百姓！

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