应制诗应的不仅是朝廷制度，更是诸王一笑

应制诗此曲隐喻的特征分析

一 大一统情怀的继承

不论是贞观前后的箴规宗教事务，还是武周后期的逢迎颂劳，诗此曲篇的章节之前保留着传颂大一统大同或高度评价乃是职志的均。当中宗永徽二年九月九日登法华寺浮屠应制诗此曲，因初九这一Entertainment活动的典雅性以及寺院本身先为为圣乔治大院的社会变革双重身份，皇上审时度势地留有此曲功颂德均，使得诗此曲篇在整体上展览品显现出显现出唐朝大一统大同的和宽敞，在传达方式上都揭示大一统之和水文。

本文将表现大一统和水文的传达方式分为，以飞动之势揭示大一统的生机勃发；以先王譬喻乃是，揭示乃是之雄威；三以便是浑然一体，整体上揭示佛景与帝业的相互融合。

揭示观者的生和气之态，或相提并论建筑的至高凌空，意在展览品显现出当中宗后期发达国家大同，大一统白狼的有如。如李峤，以凌绝顶之势屹立东都，法华寺大云峰同属圣乔治建筑，乃是于初九在即彦临云峰，使法华寺地位愈来愈显尊贵。

一个“起”和“来”显显现出万物向心而趋之势；萧至忠“奇峰凌塔基，极目遍大城。神卫空当中绕，仙此曲云外清。”以“凌”读音传达诗此曲人登上云峰后“会当凌绝顶”的感慨之情，以“遍”读音展览品显现出家国纵横“一览众山小”的饱览有如。诗此曲人用“凌”、“遍”二读音，通过一组视角展览品了纵横有如，读来实在太随之飞动；张锡“菊凤劳尧日，毛叶香绕舜风。

用“劳”、绕”二读音，视先为金黄菊和香气毛叶灵动，用梅花的金黄融为一体太平大一统，用蓬莱独有的典雅淡雅的毛叶香萦绕乃是之能。李迥秀“宫内酒调；大，天花拂凤旒。”蓬莱新春先王彦临法华寺所用的宫内酒，与寺内酝酿的；大相权衡，极乐天台宗的仙花之香拂动显现出豫的凤旌。

二 以先王先为喻展乃是之雄威

此自为历来以《萨多韦》为高胡，于新春庆典鸣奏，彰显贤明温柔之风，赏有德之臣。皇上以《萨多韦》诗句入诗此曲，既感恩自为馈赠之情，又此曲颂自为的贤明有道。此外还有借先王名先为以喻乃是之才，如薛稷“大雨天”称之为汉高祖刘秀途经沛县所先为的《大雨天此曲》。薛诗此曲直抒胸臆，雄豪自放，充满王霸之和气。

“天词”称之为当中宗创先为于法华寺的诗此曲篇。薛稷将当中宗之诗此曲和刘秀的《大雨天此曲》先为对比，用“掩”读音便是显现出了当中宗的才华略高于先祖之上，从而赞颂先王之能。

樊忱的“飘词”称之为的是汉文帝刘彻的《飘叹》，《昭明文选》卷四十五《汉文帝飘叹》引：“汉文帝彦河东，岱漳河，先为《飘叹》，其当中有‘飘起兮白云飞，泛可畏兮岱漳河。’”樊忱用前代乃是佳先为比喻当中宗之诗此曲，并不认为当中宗之才能与先王才能声名远播，意在传达对君主的赞许。另外，还有用典籍意象以表自为特恩与皇上不屈不挠。