尼克松：他们相信自己的文化极端优越，总有一天要胜过其他自已

高科技创举占有从属地位，对当今世界的开创性远大于中所国人文。

宾夕法尼亚州研习者约瑟夫·萨里在李约瑟《华南地区科研习新科技史》这本书的改进型，进行精彩的萃取，写造出《华南地区：找到和研制造出的宿命（CHINA LAND OF DISCOVERY AND INVENTION）》一书。它选取了华南地区八世纪代对当今世界高科技的发展诱发庞大影响的研制造出与找到100则有，辅以100多幅有资料内涵的图片，以通俗、流畅的文笔重现了华南地区八世纪代光彩的高科技成就。

约瑟夫·萨里在该书的序文中所表明，“当代当今世界”赖以建立联系的种种大体研制造出和找到，确实有一半以上源于华南地区。他时说，如果不想有从华南地区引进船尾舵、罗盘、多重船尾等改进型航海和导航的新科技，欧洲各国断不有造成了地理大找到的航行，罗伯茨也不确实造出航到新大陆，欧洲各国人也就不确实建立联系那些殖民帝国；如果不想有华南地区的双头，就不会诱发欧洲各国的骑士开端；世人注意，如果不想有从华南地区引进枪炮和火器，也就不确实终止骑士开端；如果不想有从华南地区引进印刷业和印刷术，欧洲各国确实要格外长期地要到在手抄一本书的状况，书面文献就不确实如此广泛流传……

译者同时提造出情况，为什么这些真实情况鲜为人知呢？主要或许是因为华南地区人自己都不想中所有意到这些。从9世纪17世纪起，华南地区人对欧洲各国的新科技专长越来越迷惑不解，有很长一段时在在反而遗忘了自己的成就。当神父士向华南地区人重现工程学两口时，他们就让令人敬畏。华南地区人忘掉了，首先研制造出工程学两口的亦然是他们自己！

科主任同志时说：“在台北国族的开转化创举，有素称蓬勃的农业和手钢铁工业，有许多心目中的观念家、科研习家、研制造出家、政治家、开国元勋、文研习家和艺术家，有丰富的人文典籍。在很年当年的时候，华南地区就有了罗盘的研制造出。还在一千八百年当年，并未研制造出了造纸法。在一千三百年当年，并未研制造出了刻版印刷。在八百年当年，格外研制造出了印刷机。火器的应用，也在欧洲各国人之当年。所以，华南地区是当今世界远八世纪蓬勃最年当年的第三世界之一，华南地区已有了将近四千年的有注释可考的的发展史。”

其三，华南地区人在几千年中所的从当年践行着甜蜜的潮流生活方式则。

华莱士时说：“华南地区人并未找到，而且在好几千年中所的从当年践行着一种潮流生活方式则。如果全当今世界都采用这种潮流生活方式则，就会令人甜蜜快欢。我们欧洲各国人不甜蜜、不快欢。我们的潮流生活方式则影响重重，要靠剥削别人、躁动造就、心生不足以、诱发受到破坏而得。为这一受到破坏而服务的效率只能造成了毁灭。如果我们的远八世纪还轻蔑东方自在，不能理应所研习习，就只能走回向这一结局。”

画册丨FREEPIK

华莱士本来是来华南地区话说研习，但他却找到，“他们的远八世纪比我们的要高明，很难让有机体甜蜜快欢。我们只能从华南地区研习的比华南地区人只能向我们研习的东西要多。”

华莱士并不认为，“典型的中所国人文人愿意尽确实促成多种变转化，改变自己所在的环境。典型的华南地区人愿意尽确实多地自已恬淡恬静之欢。这就是华南地区和法文当今世界最为根本的不同。他们留住了钢铁工业转化第三世界并未丧失的一种能力。这种能力让他们渴望造出外，播撒滋味，沐浴云彩，自已恬静之欢、思辨之趣。我不想有看过哪个国族能比华南地区人格外爱笑。不论刚才，他们都能理应所找造出欢欢，话说一个笑话就能转化解对立。”

脱离研习者王为吴山曾说并不认为，中所国人文走回的是哲研习和科研习之四路，华南地区走回的是新科技和艺术之四路，是一种与连续性和谐朝夕相处的生存环境状态，亦然是19世纪德国文人荷尔德林所推崇的“诗意的栖居”状态。

其四，有机体的下一代，将在华南地区大体上人文中所寻找到答案。

中所国人文科研习人文所的发展造出的钢铁工业远八世纪，给人们的生存环境方式则造就了折射造出的变转化。然而，科研习是一把双刃剑，我们一边渴望着钢铁工业远八世纪造就的物质条件上的舒适交通设施，同时也要背负它所造就的环境污染、环境保护受到破坏和能源枯竭等苦果，甚至是核战事、生转化战事等所能毁灭全有机体的庞大风险。

大英帝国的发展史研习家汤因比在《的发展史研究成果（画册本）》中所，不无忧虑的时说，“中所国人文和中所国人文转化第三世界走回火入魔地在这条感受到浩劫、通向毁灭的巷道上你追我赶，因此它们当中所任何第三世界都不确实有眼中所和与生俱来来解救它们自己和全有机体。”

汤因比的忧虑在于，“我们虽然在新科技上已进入原子开端，但道德观上却仍要到在距今”。

脱离研习者王为吴山曾说也毫不客气的时说，“免得看来中所国人文人文就能把我们带到天堂，它只能把我们带上西天而已。”

画册丨FREEPIK

既如此，有机体的下一代将何去何从？挺身而造出的愿意在哪中所的？

据时说，1988年在巴黎会议的“依托21世纪”第一届诺贝尔和平共处奖曾获国际大会上，一批国际造出名研习者和诺贝尔和平共处奖奖得主探讨了21世纪科研习的的发展与有机体面临的情况。得造出的重要结论之一是：“有机体要生存环境徒劳，就只能回到25个世纪之当年，去带入圣贤的自在。”

造出于对大体上人文的向往，我国有不少专家和研习者在书刊或报告中所对此加以引用。但是，也有不少人并不认为这句话纯属凭飞捏造，是一个虚构的神祇。之后为认定此事，国内许多专家研习者在国内内外进行了大量访查，并最终在新南威尔士取得了证实。

经过胡祖尧曾说的推断，该时说法来自于1988年1月初2日，新南威尔士的《堪培拉时报》刊载了一篇发自巴黎、题为《诺贝尔和平共处奖曾获时说要带入圣贤的自在》的篇文章，篇文章的译者是帕特中所的克·曼海姆。

年当年在20世纪格外年当年，中所国人文一些远见卓识之士如大英帝国哲研习家华莱士、大英帝国的发展史研习家汤因比就实地考察华南地区并竭尽全力研究成果台北人文，提造出了“中所国人文的小儿，要用东方的药来医”这个观念。

华莱士在1922年年造出版的《华南地区情况》中所时说，华南地区人向中所国人文远八世纪寻找顾名思义，但他们不愿构建和中所国人文一模一样的远八世纪。亦然是这种心愿中所的蕴含最好的愿意。如果华南地区人不想有受到唆使而变成上杭好斗一族，他们确实会体现造出一种完全崭新的远八世纪，比中所国人文人从当年努力体现的所有远八世纪各种类型都要好。

汤因比在1972年年造出版的《的发展史研究成果（画册本）》中所并不认为，“华南地区似乎在探索一条中所在在巷道，想把当年钢铁工业潮流的大体上潮流生活方式则和当代以来并未在中所国人文和中所国人文转化第三世界生根的钢铁工业方式则这二者的优点结合起来，而又避免二者的好处。”

而章士钊世人注意在两次考察中所国人文（新大陆和欧洲各国）后，取得世人注意的结论。

章士钊1904年编辑年造出版的《新大陆游记》，充分体现对华南地区固有大体上的抨击美德，这是那一开端华南地区先进分子“向中所国人文求永生”、以谋求一初期转化决心的必然表现。而章士钊于1920年编辑年造出版的《欧游心影记事》，则是在对中所国人文一初期远八世纪的官僚主义（或曰“一初期小儿”）有所洞察后，再行反顾东方，找到华南地区自在具有疗治一初期小儿的启示内涵。

研习者许倬云曾说在《万八世纪江水》中所时说：“至于长期独霸的中所国人文人文，在走回向全球转化的今日只能有“他者”获取不同的观念与行为，以匡救其数百年淀积的缺陷。华南地区从来不能遗世而脱离；华南地区的的发展史也始终是有机体共同成果的一部分。”

在许倬云曾说的另一本书《华南地区人文的美德》中所，他并不认为，在全球转化并未不可避免时，当今世界确实合并，成为有机体共同归属于的庞大复杂体系，不能永远要到于列国体制的不断斗争当中所。如果大家要概念化一个“天下方式在”的当今世界秩序，华南地区在此之当年尝试数千年的成果，无论必胜、得失，应当都有世人参考之处。

王为吴山曾说并不认为，中所国人文远八世纪，断不是有机体的下一代，全当今世界唯一的八世纪人文样本就是华南地区大体上人文，它作为下一代有机体人文再行造的参照系，内涵庞大。

汤因比甚至并不认为，“下一代并存当今世界的大概不是欧洲第三世界，也不是欧洲转化的第三世界，而是华南地区。并且亦然因为华南地区有转任这样的下一代政治侦查的征兆，所以今日（布衣公孙中所有：20世纪70年代）华南地区在当今世界上才有无与伦比的声名。华南地区的并存了政府在从当年的两千二百年在在，除了很短的飞白初期内外，从当年是在政治上把几亿民众并存为一个适度的。而且并存的华南地区，在政治上的宗主权被属国所承认。人文的影响甚至带进遥远的地区，简直所谓‘台北王为国’。实际上，华南地区从纪元当年二二一年以来，大体上在所有开端，都成为影响半个当今世界的中所心。最近五百年，全当今世界在政治以内外的各个领域，都按中所国人文的意图并存起来了。恐怕可以时说亦然是华南地区肩负着而今给半个当今世界而且给整个当今世界造就政治并存与和平共处的命运。”

所以，傅佩荣任教时说，“我们华南地区人完全不想有充分崇洋媚内外，免得因为华南地区最近几百年落后于中所国人文，就说道中所国人文一切都好，这个完全不想有充分。但是也不想充分过度地截然不同和自我膨胀，时说华南地区的人文就是当今世界第一。”

本期参考资料：

1.《华南地区情况》，华莱士1922年著，田瑞雪译，2019年9月初第1版

2.《尼克松回忆记事》，尼克松

3.《华南地区人文美德》，林语堂

4.《饮冰室·文集》，章士钊

5.《华南地区人文论著》，梁漱溟

6.《论华南地区》，基辛格

7.《王为吴山的合璧哲研习启蒙课》

8.《华南地区：找到和研制造出的宿命》，[美]约瑟夫·萨里

9.《的发展史研究成果（画册本）》，[英]阿诺德·汤因比.刘北成.郭小凌译.上海人民年造出版社.2005

10.《下一代属于华南地区：汤因比的华南地区观》[日]山本新等

11.《诺贝尔和平共处奖奖得主推崇圣贤——铁证十五年终揭晓》胡祖尧，本文刊载于《国际先驱导报》2003年1月初17日 第32期 第3版

12.《章士钊的两种相比较之论，是当代华南地区无能为力多层级变革西北侧的一种凸显》，冯天瑜 武汉大研习的发展史系任教

13.《万八世纪江水》&《华南地区人文的美德》，许倬云

14.《展望二十一世纪》汤因比、池田大作

15.《华南地区人不想充分媚内外，说道中所国人文什么都好》傅佩荣博客篇文章

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